对我影响重大的几个概念（八）

2017.09.29

文｜王家骢

昨天是孔子诞辰纪念日（9月28），原本想与大家分享一点自己学习孔子的心得，但是由于要准备下午沙龙的发言，故此把这件事放在今天做。

今天要讲的概念与信仰有关，即王阳明先生讲的“吾性自足”，不求外力。

梁漱溟先生在《中国文化要义》中提到“中西文化的分水岭在于宗教”。西方有宗教，中国没有宗教，起码没有西方那种人化的神。

宗教是一种社会现象，是社会发展到一定程度之后的产物。当今有三大宗教，分别是基督教、伊斯兰教和佛教。这三个宗教都不产于中国。中国的佛教是改良后的佛教，与原本的佛教已经有了很大的不同。道教是中国本土的产物，但尚未成为世界级的宗教。宗教思想对人类影响极大。

对人思想影响甚大，又不是宗教的只有儒学。有人曾经试图将儒学变成宗教，如康有为。但是各种尝试都没有成功。

宗教信仰可以让人的精神得到勖勉，安慰，让思想有个出路。思想没有了出路，心绪不安，人就会出毛病。世界上唯独中国没有人化的神，没有西方意义上的宗教，可是中国人并没有得神经病，还活的很自在，这岂不是咄咄怪事？

为什么中国没有宗教？为什么儒学不可能成为宗教？没有宗教信仰的民族又如何让自己的精神得到安慰？

这话还要从孔子的贡献说起，从儒学说起。

孔子所创的儒学脱胎于周朝的礼乐，经过孔子的提炼，融入了仁、孝、忠、恕等核心价值，构成了中国人的心理文化。它既有宗教对人约束的作用，又少了宗教的古板与排他性，最终成为中国文化的正统。中国文化代表的是一种人生态度。

梁漱溟先生将人生分为三路向，即三种人生态度。西方人的人生态度是逐求，印度人（起码以前的印度人）的人生态度是厌离，中国人的人生态度是郑重。

逐求的人生是向外求，态度积极，要战胜一切，包括大自然。逐求的人生态度可以产生科学。用科学创造工具，战胜自然。

厌离的人生是逃避，态度消极，看到人生的痛苦，又无法解脱，所以采取出世的态度。厌离的人生态度容易产生宗教。

郑重的人生是随遇而安，是调和，是安逸。郑重的人生态度容易产生哲学。当然，其短处在于诸事容易凑合。这是我们需要改进的地方。

逐求也好，厌离也罢，其实都是希望借助某种外力来克服自身的不足和痛苦。

而孔子偏偏不这么想，不希望借助外力解决自己的问题。

“子不语怪力乱神”。

怪力乱神都是外在势力。孔子不希望人们将自己的注意力放在这上面。他希望每个人用自己的力量解决人类自己的问题。

那孔子是否不相信存在某种外在势力呢？他应该知道存在着某种神力，只是不依靠它而已。

“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’” 可见孔子并不否认神的存在。

孔子相信人自己的力量足以战胜人生的困苦。

最近盛行阳明心学，阳明心学也是得到孔孟“真血脉”的学问.王阳明在龙场驿悟道时说，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。人性自足，不需要向外求。求人不如求己。

有一些西方人已经开始注意到求人不如求己这个问题，如彼得德鲁克，如科维（七个习惯的作者）。做到卓有成效，做到操之在我，积极主动都是要求借助自己的力量。